Le trovo met en scène deux ou plusieurs troveros, poètes chanteurs qui s'affrontent poétiquement lors de veladas troveras (sessions d'improvisation) où les mots - tout comme le vin - ne tarissent jamais. Ces dernières développent toute une dialectique sur un large panel de sujets. Composé d'aficionados, le public joue un rôle capital car il est le juge ; il applaudit ou décide de se taire, anticipe les fins de vers et salue bien haut les audaces en utilisant le jaleo (interjections). Vaincre c'est d'abord convaincre ! Être un bon trovero nécessite donc bien des qualités et des ficelles pour séduire ses spectateurs.
On ne vit pas de la parole, c'est une vocation. Agriculteurs, dockers, chauffeurs de taxi... les troveros partagent leur vie entre leur métier et le rôle de porte-parole de leur communauté.
Si la région rurale et très pauvre des Alpujarras a été pendant longtemps le berceau du trovo de cortijo, celui-ci a peu à peu suivi la route de la faim et s'est étendu au XIXe siècle jusqu'aux mines de La Unión (Cartagena) où il a joué un rôle de protestation sociale et politique essentiel. Il s'est beaucoup développé au niveau poétique et musical. C'est ainsi que naît le trovo cartagenero qui se dit "culto" ou "profesional" afin de se distinguer du trovo popular.
Les poètes chanteurs invités sont les représentants de deux types de trovo.
Le trovo des Alpujarras est appelé cortijero car il est essentiellement pratiqué par ceux qui vivent dans les cortijos, fermes très isolées dans les montagnes. Les veladas troveras rythment la vie des villages en s'intégrant aux cycles du calendrier agricole ou para-liturgique. Le chant, accompagné d'instruments à cordes, se caractérise notamment par une voix que l'on dit rajá, déchirée, rauque, profonde et puissante jusqu'à saturation.
Suzy Felix
